中国名人对联集,陈垣后人

陈圆庵出身辽宁新会贰个药厂家庭,是小编国近代盛名历史学家、教育家、宗教文学家。他以往在公立北大、北平农业余大学学等大学任教,曾是北京市教室馆长、紫禁城博物馆体育场面馆长,任民国时代教育部次长、中心研讨院院士等职。陈圆庵在史学界也具有特出成就,与陈寅恪并称“史学二陈”,二陈又与吕思勉、七房桥人并称“史学四豪门”,毛泽东赞其为“国宝”,著有《改正学释例》《史讳比方》《陈圆庵学术随想集》等创作。陈圆庵在文革时被囚系,于1973年自杀而死。人物平生
家庭背景图片 1陈援庵陈圆庵,出身药市家庭。少年时,他受“学而优则仕”的墨家观念影响,曾子加科举考试,未中。后以经世致用为大旨治学。一九〇一年,在孙承德先生领导的民主变革影响下,他和二人青少年志士在台中创制了《时事画报》,以文化艺术、图画作军器实行反帝反清斗争。继之革命,他和康仲荦创办《震旦早报》,积极宣扬反清。1913年被选为众院议员。后因政局混乱,潜心于治学和任教。他以往在一段时日内信仰宗教,故从一九一六年开班,他加油著述中华夏族民共和国家基础督教史,于是有《元也里可温考》之作。他以为,中华夏族民共和国家基础督教初为大顺的景教,以次为清朝的也里可温教、汉代的天主教、清今后的伊斯兰教。所谓“也里可温”,是南齐佛教的总称。元亡,也里可温就销毁于中夏族民共和国。但作为宗教史来讲,它又是世界宗教史的叁个组成都部队分。他这一文章不但唤起中华夏族民共和国工学界的瞩目,也遭遇国际专家和宗教史探讨学者的青眼。此后,他又先后写成专著《火祆教入中中原人民共和国考》、《摩尼教入中中原人民共和国考》、《回回教入中中原人民共和国史略》。
商讨多元化
在斟酌宗教史的同临时间,他还在意研讨元史,从事《元典章》的校补工作,并应用了两百种以上的关于资料,写成《元西域人华化考》一文,在国内外史学界得到中度评价。在研商《元典章》的历程中,他曾用元刻本对校沈刻本,再以其余诸本互校,查出沈刻本中伪误、衍脱、颠倒者共一千0二千多条,于是分门别类,加以解析,建议致误的缘由,一九三一年写成《元典章校补释例》一书,又名《修正学释例》。
经历事件
他在校正学、考古学的名堂还应该有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他翻阅了汪洋宋人、清人有关禁忌的述作,并大规模征集援引了一百种以上的古书资料,写成《史讳比如》一书,“意欲为避讳史作一计算,而便考史者多一路子、一钥匙也”。
“七七”事变爆发后,北平被日军私吞。他身处险境,坚决与敌斗争。在大学讲坛上,他讲抗清不仕的顾忠清《日知录》,讲赞誉抗清民族好汉的全祖望《鲒埼亭集》,以此自励,亦以此劝勉学生爱国。相同的时间,他还采用史学商讨作为军火,一而再刊登史学论著,抨击敌伪汉奸,突显舍身殉难的民族气节。在四年抗日战争时期,他连连写成《古时候河南新兴伊斯兰教考》《明季滇黔伊斯兰教考》《清初僧诤记》《中华夏族民共和国佛教典籍概论》等宗教史散文及《通鉴胡注表微》,都带有讽今喻世、抒志表微的意图。
1948年3月,当选中心斟酌院院士。
中国成登时,他曾经六十七岁。在左右了增加的历史知识并曾深深钻研、小说等身的基本功上,他赶快接受了新东西。之后的十年间,先后写了二十多篇短文。但在文革时代,他被禁锢,到一九七二年7月,饮恨以殁。
1951年十二月,全国中国人民政治协商会议一届二遍集会后,毛泽东在怀仁堂进行国宴时,与陈圆庵同席。毛泽东向外人介绍说:“那是陈援庵,读书比较多,是大家国家的国宝。”陈援庵后人图片 2陈垣陈圆庵先生先后结婚五回,有儿女十一位,在那之中长子陈乐素先生(一九零一-一九九〇),也是颇有成就的历文学家。陈援庵与陈龟年
学界二陈之说由来已经相当久。若就籍贯而论,陈高寿是湖南修水,在北,陈援庵是辽宁新会,在南。之所以反而称陈高寿为南齐,陈圆庵为北陈,是因为抗日战役自此,陈寅恪除去1946年5月至一九五零年4月间一度再次来到哈工业余大学学园外,长时间避地南方;陈圆庵则始终居留北方。
二陈同为中国新史学的大拇指,二陈是一九二八年定交的。初晤长达四个半钟头,应该算得两心相契的。
自初晤后,二陈保持着Infiniti亲昵的学问交往和亲信交情。到抗日大战产生前的十年间,陈龟年向陈圆庵介绍过钢和泰、伯希和等上天著名的汉学家;推荐过吴世昌、汤涤等弟子、同伴或同事。从陈龟年径请陈援庵代查史料,陈援庵一再向陈龟年索序,能够推论二陈私交之可亲融洽。
二陈在学术上的切磋砥砺,更是史坛的一段佳话。
独立之旺盛,自由之理念——是陈高寿先生题写在《哈工大东军大学王国桢先生记念碑铭》中的十一个大字,而他一向也在百折不挠知识分子的大肆与灵魂。面前蒙受知识分子观念改变活动,陈高寿明显不属於三叉路口的其余一类知识分子,他一直以来傲然保持着友好所崇尚的独立精神和自由理念。对强迫知识分子放棄自己的沉思改换活动,他从一开纠正是厌倦和抗拒的。陈援庵与陈龟年分别视毛泽东为圣贤与教主,姑且不论二陈见解的是与非,他们在心态上对首脑人物的率性独立度依旧分别明显的。陈援庵晚年被监禁
一九五四年一月,全国中国人民政治协商会议一届三遍会议后,毛泽东在怀仁堂进行国宴时,与陈圆庵同席。毛泽东向别人介绍说:“那是陈圆庵,读书非常多,是大家国家的国宝。”但在文革时期,他被软禁,到1972年八月,饮恨以殁。人物评价图片 3陈援庵总体评价
走过北师范大学北门,有一座大厦,叫励耘学苑。“励耘”二字取自北京地质大学原校长陈圆庵先生的“励耘书屋”。
陈圆庵未有受过正规的史学教育,全靠本人的不辞劳碌,文章宏富,成就明显。在炎黄宗教史、元史、中西交通史及历史文献学等世界的商讨作出了开创性的孝敬,成为世界著名的史学大师。20世纪20时期,在华夏国际地位还好低的时期,他就被举世专家公众感觉为一等学者之一,与王静安齐名。上世纪30时期以往,又与陈龟年并称呼“史学二陈”。他的广大撰文,成为史学领域的卓绝,有个别被翻译为英、意大利语,在United States、德意志、日本出版。毛泽东主席称他是国宝。
他也是一位大史学家,平生致力教学74年,教过私塾、小学、中学、高校。他任高校校长46年,为祖国培育了大批判栋梁之才,桃李满天下。他对教学极端担当,有进取的教诲意见,创制了大多新学科,沿用现今。
他是一位在政治上与时俱进的人员,青少年时期就献身反清斗争,一生与时俱进,1960年,以柒拾四虚岁的龟年加入了共产党。
学界评价
《元西域人华化考》公开登载未来,在天下学术界引起巨大的振撼。蔡孑民称此书为“石破天惊”之作。
一九二三年胡洪骍曾预感:“南方史学勤勉而太信古,北方史学能疑古而文化太简陋,未来中华夏族民共和国的新史学须有北方的疑古精神和西边的勤学手艺。”“可以融南北之长而去其短者,首选王伯隅与陈援庵。”
壹玖叁壹年1月16日,伯希和离开法国首都时,对前来送行的陈圆庵、胡嗣穈等人说:“中中原人民共和国近代之世界学者,惟王观堂及陈先生几人。”“……不幸国维死矣,鲁殿灵光,长受士人之保养者,独吾陈君也。”“伯氏在平四月,遍见故国遗老及今世胜流,而少所承认,乃心甘情愿,一口咬住不放,必以执事为一级。”据梁宗岱说,他在贰回聚焦了旧都名流学者和欧洲和美洲人物的招待伯希和晚会上负责口译,席上有人问伯希和:“当今中华的文学界,你以为何人是参天的显要?”伯希和三思而行地回答:“小编觉着应推陈圆庵先生。”
东瀛学者桑原骘藏评介陈圆庵《元西域人华化考》说:“陈援庵氏为当今支那史学者中,尤为有价值之学者也。支这虽有如柯劭之老大家,及众多之史学者,然能如陈援庵氏之足惹吾人注意者,殆未之见也。”
陈龟年在题词中商议说:“近二十年来,国人内感民族文化之难受,外感世界思潮之激荡,其论史之作,渐能脱除南梁经师之旧染,有以合于前几天史学之真谛,而新会陈垣先生之书尤为中外学人所推服。”又说:“盖先生之精思博识,吾国学者,自钱晓徵来说,未之有也。”
傅孟真说:“幸中夏族民共和国遗训不绝,优良犹在,静庵先生驰誉兴安盟于前,先生鹰扬河朔于后。”
乔鼐、朱希祖、尹言武等“偶谈及当世史学钜子,近百余年来横绝一世者,实为门下一个人,闻者没有差距辞。”
黄现璠回忆说:“解放前,东瀛专家,非常是名牌大学如东京、京都、日本东京帝国大学助教……对于陈圆庵先生推崇备至。”
孙楷第和余嘉锡、王重民等人评论时贤,“以为今之享大名者名虽偶同,而因而名者在大家径庭,多为名浮于实的不常之俊”,“而鲜实浮于名的百代之英,前者惟陈圆庵足以当之。”
《陈援庵先生遗墨》:陈援庵先生的《通鉴胡注表微》,使本人理解了胡三省隐身在《通鉴》注释背后的爱国情怀,感觉史学研商如开矿,深远地表后,本领有创获;读《明季滇黔伊斯兰教考》《清初僧诤记》,知道了佛寺深处的政治方式,那多少个披着袈裟的抗清志士的以往的事情,经陈圆庵先生钩沉抉微,再次出现人世,令大家振奋者再。

陈圆庵(1880-1974),中夏族民共和国历文学家、文学家。字援庵。广西新会人。自幼好学,无师承,靠自学闯出一条广深的治学路子。曾任北大、北平师范学院、辅仁高校的授课、导师。一九三零-1953年,任辅仁高校校长,1951-一九七四年,任北师上校长。1950年从前,他还出任过北图馆长、故宫博物院体育场合馆长。一九五零年后,任中科院历史钻探所第二所所长。历任第一、二、三届全国人大常委会委员。一九〇二年,在孙大同先生领导的民主变革影响下,他和四个人青春志士在利雅得开创了《时事画报》。他曾经在一段时间内信仰宗教,有《元也里可温考》之作。又先后写成专著《火祇教入中国考》、《摩尼教入中中原人民共和国考》、《回回教入中夏族民共和国史略》。在商讨宗教史的还要,他还在意研讨元史,写成《元西域人华化考》一文。壹玖叁壹年写成《元典章校补释例》。他在纠正学、考古学的果实还或然有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他布满搜罗援引了100种以上的古籍资料,写成《史讳举个例子》一书。在8年抗日战争时期,他总是写成《古时候新疆新兴道教考》、《明季滇黔伊斯兰教考》、《清初僧诤记》、《中华夏族民共和国佛教大藏经概论》等教派史诗歌及《通鉴胡注表微》,都含有讽今喻世、抒志表微的意图。中国创设后投入共产党。在文革时代被囚禁。卒于1973年1月。

  山重水复疑无路;
  侯向陈圆庵达外庐。
    ——题科高校史学二所,时陈任所长,副所长为侯外庐、向达

  百多年史学推瓯北;
  万首诗篇爱剑南。
    ——自题。 瓯北:清赵翼之号。 剑南:宋作家陆务观

  学惟明德新民事;
  文在先秦两汉间。
    ——讽增抗战时任伪职的情人。上联化用《高校》句,新民暗中提示“新民会》,“汉间”谐音“汉奸”

  敢效庆笙谈古礼;
  喜闻容甫续婚书。
    ——贺汪容甫续婚

  著书难比习凿齿;
  知味何如齐易牙。
    ——赠亲朋朱砚农牙医。 习凿齿:晋国学家

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