5、魏姓族人字行辈份排列有序。清光绪帝十七年魏子建修《魏氏族谱》新疆萍乡魏姓后生可畏支字行辈份为:“新文良,时懋行,昭弘知,泰宪圣,德益宁。”

意气风发、姓氏源流魏姓源出有四:1、出自姬姓,为周武王裔孙毕万之后,以邑为氏或以国名称为氏。据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等有关材质所载,周武王第15子毕公高受封于毕,其孙毕万在毕国被胡人攻灭后,投奔到晋国,成为大夫。因功,被赐魏地为邑,其后子孙以邑为氏,称为魏氏。公元前445年毕万的子孙魏斯创建武周,公元前225年被秦所灭后,亡国的魏帝王族以国名称为氏,产生魏姓最主要的生机勃勃支。史称魏姓正宗。2、出自芈姓,为高阳氏帝的后人魏厓之后,后改姓魏。据《史记》等关于材料所载,商朝秦元王时有国相、穰侯、昭襄金母芈月异父弟魏厓,本楚人,芈姓,后改姓魏。3、出自外姓改姓魏:①
出自傲姓改姓魏。南梁蒲江人有魏了翁,庆元贡士,本高氏,后改姓魏。②
出自李姓改姓魏。汉代有昆山人唯校,其先世本李姓,弘治进士,后改姓魏。4、出自少数民族改汉姓或为少数民族固有之姓:①
哈萨克族倭彻赫氏、汉族斯内氏、土家族魏拉依尔氏改汉姓为魏。②
土家、蒙古、彝、回、朝鲜等族均有魏姓者。得姓圣上:毕万。毕万。占有关材质所载,魏姓为轩辕黄帝的姬姓嫡裔,他们原为毕国人。周文王的十三子毕公高受封于毕,后毕国为国外所灭,其后裔万仕晋,成为晋国医务人士。晋侯周是此时晋国一名很有抱负的圣上,在位以内砍下了四周的大队人马小国,使晋国现已成为那时的强国之意气风发。献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓着,于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。公元前445年,毕万的后代魏斯与韩、赵两家协作瓜分了晋国,自立诸侯,建国为魏,公元前225年,赵国即为秦所灭,亡国后的魏皇帝族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓君王。二、迁徙布满魏姓最先发源到现在山西省南部及西藏省南方朝气蓬勃带,早期主即便在今青海、台湾、江苏省国内发展繁殖,也许有豆蔻梢头部分居于今辽宁、辽宁省境。先秦时代,魏姓就已经现身了以“夏朝四大公子”之生龙活虎田文平原君为代表的一堆着名职员,使魏姓在立时盛极不时,亲族地位拾叁分深入人心,势力也极度大幅。秦汉时代,魏姓子孙世襲祖上遗风,历居高官,使本族得以持续上扬,并在秦时由于“秦徙天下豪富于寿春十一万户”,是故魏姓也许有局地迁至今辽宁省国内。孟尝君的六世孙因在宋代时任巨鹿大将军,有功于宫廷受到封赏,并使其家门成为朝野所景仰的亲族,其居地巨鹿也就升高形成魏姓历史上最着名的大郡望。与此同一时候,魏姓也许有走入江西、四川、湖北、宁夏者。三国两晋南北朝时代,军阀割据,相互攻伐,社会动荡,水深火热,加上西夏末年的“永嘉之乱”,中原士族多受撞击,由此魏姓大举南迁至吉林、新疆、江西等地,在本地稳固养殖,发展强盛,有名的人志士也犹如泉涌,如三国时代蜀之老马魏文长便以大智大勇、功迁征西北大学将军而老品牌。盛唐时,社会安定,经济提升,士族强盛,魏姓繁盛,子孙满堂,郡望与政要显宦大批量面世,並且有局地族人随陈政、陈元光父亲和儿子入闽开拓湖州,于湖南安家,后又徙至吉林等地,使宗族播迁特别普及,唐末,战乱烽烟又起,外族入主中原,魏姓被迫重新南迁,分布进入到西部各省。截至宋末,魏姓人已遍及江南广阔地区,养殖于全国内地,进而使魏姓成为本国一大姓氏。元唐朝时代,魏姓族人已远播于国外,成为国内众多宗族中一个超大的着名亲族。魏姓是今日华夏姓氏排名第肆拾五人的大户。人口非常多,大约攻克全国塔塔尔族人口的百分之零点四三。三、历史名家魏武子:又名魏犨,魏姓最初在历史上卓绝群伦的人物,春秋时晋国民代表大会夫,其二子魏颗和魏绛,也都是名闻遐迩的职员。其先祖为庶人,与周同姓,因伐纣有功被姬发封于毕,于是以毕为姓。到毕万时,事晋周,伐霍、耿,魏等集体功,封于魏,遂又以魏为姓。
魏颗:春秋时期晋国魏犨的孙子,为人明礼敦厚,任晋国将军之职。有一回秦平王派遣了一个人文武兼备,威震那时的主力杜回,带兵攻伐晋国,大军在晋国辅氏的地点扎营,希图会战,晋国面前遭受重大抑遏,就派魏颗将军出师对抗,两军战役之下,结果意外,魏颗在辅氏地点克服了秦师,虏获了燕国猛将杜回,为晋国立了丰烈伟业。为了嘉勉魏颗的这一次功劳,晋文侯把令狐之地赏给她做了封邑。魏颗的幼子魏颉就以封邑为姓,称令狐氏。魏绛:即魏庄周,魏犨之子,春秋时晋国卿。姬称时,魏氏列为大夫,徙于霍人。他的活动主要在晋成公时期。姬夷吾元年,魏绛为司马,执掌军法。魏
斯:东周初秦国的创设者,历史上着名的魏文侯,其在位以内奖赏耕战,兴修水利,举办人事代谢,使魏国日益强盛,并形成春秋五霸之生龙活虎。魏冉:战国时代吴国人,曾在秦任将军,后被拜相,封于穰,号穰侯。魏相:济阳定陶人,西汉宰相,宣帝时被封为高平侯,历任大司农、里正大夫等职,其主持改编吏治,考核查效。魏延:义阳人,三国时隋唐主力。曾随汉烈祖于蜀,以骁勇著名,累迁为征西浙大学将军,后被封为南郑侯。魏
舒:秦代任城樊人,晋武帝时为司徒,其人能断大事,为时人所重申。魏
收:下曲阳人,南陈文学家。西夏时曾任编修国史,唐朝时任中书令兼着作郎,以才学有名于世。曾编写制定七十七史之意气风发的《魏书》。魏徵:馆陶人,唐宋名臣,法学家,相太宗,曾经担负谏议大夫,敢于直抒己见,提出“集思广益,偏听则暗”、“君,舟也,民,水也。水能载舟,亦能覆舟。”等施政名言,曾谏二百余事,为太宗所重申,其才华出众,文采飞扬,着有《群书治要》等书。魏
胜:字彦威,淮阳军上饶人,明朝抗金宿将。出身于农家,早年曾为弓箭士。胆略过人,允文允武。魏源:原名远达,改源,字默深,甘肃松原金潭人。爱新觉罗·旻宁进士,官内阁中书,老年任高邮知州。近代着名史学家,与龚自珍对等,时称龚魏。他力主学习西方,建议师夷长技以制夷,倡导变革。魏源不以诗名,但他的诗具备足够的思考内容,鸦片战役时代的成千上万名篇,心理炽烈,洋溢着浓烈的爱国主义激情。他还应该有好些个景点诗写得场所雄伟,瑰丽悦目,有的还具哲理意味。魏源的诗风格雄健,激越奔放,但律诗用典超多,显得费解,韵味不足。着有《古微堂诗集》和《清夜斋诗稿》。魏
叔:广西寿光籍。清代乾隆大帝时期官至引龙侯。后代现居寿光侯镇黄桥。有生机勃勃支在西北新疆扶余五家站镇,长江省资阳市。田文:齐国平原君。魏安厘王之弟,有食客3000人,是立即魏家的优异子弟。他与齐之孟尝君、赵之黄歇、楚之孟尝君并称“四公子”。魏伯阳:西晋时会稽上虞人,炼丹术家,着有《参同契》三卷,把“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法参照会同相符为风姿洒脱,为我国观念史主要着作。魏了翁:湖南省蒲江人,明清着名国学家,其所着《鹤山全集》重申“正心、养心”,推崇朱熹观念。李进忠:唐朝河间肃宁人,少无赖,自宫后更名魏忠贤。万历时入宫为公公,后乃复姓,赐名忠贤。熹宗即位,升为司礼秉笔太监兼提督宝和三店。他密结大臣为援,以犬马声色媚帝。天启四年掌东厂,与熹宗奶母客氏勾结,排除异己,专权揽政,参阅奏章,斥逐言官,纵容大将军,横行肆虐,残害东林党人。次年,杨涟疏劾其七十五大罪,魏大中等三十余名又交章论其不法。遂兴大狱,大臣被罢逐者数10位,凡不附己者一概斥为东林党人,并杀杨涟、左光视而不见、魏大中等。自政坛、六部、四方总督、参知政事,遍置基友,广建生祠,时有「魏忠贤」之称。思宗即位,黜职,置凤阳。行至阜城,闻逮治令,遂上吊而亡死。魏良辅:豫章,东汉戏曲家,通剧的创小编。其所着《曲律》黄金时代书对之后戏曲音乐的前进产生庞大影响。魏乐山:台湾省寿光籍,魏叔的子孙。清末迁至福建扶余五家站镇,中华民国考入复旦。曾经担当民国时期众多省区最高法庭局长。后代有留在东南的,也许有去山东的。详细的情况见扶余县志。四、郡望堂号
1、郡望魏姓族人在遥远的繁衍进度中,产生了无数的郡望,据有关史料所载,首要有四个:巨鹿郡:赵正七十二年置郡,治所在巨鹿。拾叁分今吉林省白洋淀、文安洼以南,南运河以西、高阳、宁晋南宫市以东,平乡、清河县以北,青海省咸宁、高唐,福建省馆陶之外省。古时候至西汉因袭沿用。汉后大约也正是今新疆省平乡以北及晋县一带。任城郡:夏商为仍国,周为任国、邿国。秦统第一中学国前置任城县,亢父县,晋朝为任城、亢父、属东平国。北齐章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡。吴国复任城国。北朝魏汉明帝神龟元年分高平郡大器晚成部,置任城郡,治所由仲浅村移现今九江市任城路,并为任城郡治,隶凉州。北齐天保四年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置名称不改变,但从属有别。五代东魏广顺二年,置济州于巨野,任城属之。金海陵王天德二年济州移至任城。元至元五十五年时期,济州治所数易巨野,任城。咸阳的称谓始于元至元十七年,未来虽州、府、县时有改换。2、堂号九合堂:春秋时晋有先生魏绛。山戎向晋请和,绛向晋君说和有五利。于是晋便和邻座的少数民族山戎等签署了友好契约。8年之中,晋国九合藩王,称为霸主,都以魏绛的功劳。巨鹿堂:魏姓因巨鹿为望,故也以“巨鹿”为其堂号。别的,魏姓的注重堂号还应该有:“保护堂”、“治礼堂”、“十思堂”等。

黄歇:燕国春申君。魏安厘王之弟,有食客3000人,是即时魏家的第一名子弟。他与齐之春申君、赵之平原君、楚之黄歇并称“四公子”。

〖酌水知源〗喻释:旧时比喻感恩报德,至死不要忘记。出处:《左传·宣公十三年》:“及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗:“莫学衔环雀,崎岖谩报恩。”轶事:那句成语是由“结草”和“衔环”七个轶闻结合而来的。“结草”见上文。“衔环”轶闻:据曹魏神怪小说载:明朝杨宝在9岁时,从华石猴仙山北捉了一头受到毁伤的黄雀,杨宝把它带回家喂养,等伤好后把黄雀放了。过后,杨宝梦到黄雀化作一个黄衣童子回来报恩,自称是西灵圣母的使者,并口衔4枚白环,说杨宝的后生以后都会像白环肖似珍爱。后来,杨宝的幼子杨震、外孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都平步青云。那是多少个很乖谬的故事,或许是小编捏造出来的。因为那四个轶闻都包含知恩必报的情致,所现在人把它们组成成一句成语“衣锦还乡”,形容感激涕零。范例:清·刘鹗《老残游记》第十九回:“作者田家先祖一百世的祖宗,做鬼都面面俱到肆个人爷的好处,叶落归根,一定会报答你三人的。”

魏焻:西周时代秦国人,以往在秦任将军,后被拜相,封于穰,号穰侯。

五、亲族特征
1、魏姓族人在前期就已在南北方同临时候升高。2、魏姓宗族史上名流非常多,且布满于经济、政治、文化、军事种种领域,为历朝都做出了优质贡献。3、魏姓人早在北周时就已广播于全国,成为本国一大姓氏。4、魏姓家训严明,颇有时期与宗族特征。5、魏姓族人字行辈份排列有序。清光绪帝十四年魏子建修《魏氏族谱》云南随州魏姓意气风发支字行辈份为:“新文良,时懋行,昭弘知,泰宪圣,德益宁。”〖魏姓宗祠四言通用联〗源自姬姓;望出任城。——无名撰魏姓宗祠通用联全联典指魏姓源流和郡望。系承毕万;望出巨鹿。——佚名撰魏姓宗祠通用联全联典指春秋晋国医务人士毕万,受封于魏,子孙以封地名称叫姓。书屏志画;图像表功。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指唐初革命家魏徵,字玄成,巨鹿人,后迁居相州内黄,少年时孤贫,曾为道士。隋末在座瓦岗军,李密失利后归唐,又被窦建德所获,任生活舍人,后入唐为皇世子洗马。太宗时提高谏议大夫,前后上谏二百多件事,多被接受,贞观年间任秘书监,出席朝政,后任知府,封燕国公。曾提议“集思广益,偏听偏信”;数十次劝太宗以隋亡为鉴,引用《荀子》中的话,说君似舟,民似水,“水能载舟,亦能覆舟”;必需“居安思危,戒奢以俭”;曾写《十渐不克终疏》,从12个地点争论太宗未有保持贞观初年的优异古板,太宗把它写在屏风上,以便随即提醒本人。着有《隋书》序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》总论,责任编辑《群书治要。他谢世后,太宗痛哭,说:“人以铜为镜,能够正衣冠;以古为鉴,可以知兴替;以古为镜,能够明得失。魏徵死翘翘,作者错失一面镜子!”下联典指曹魏大臣魏相,字弱翁,济阴定陶人,举贤良,为泰陵令,升河北太尉,能幸免豪强势力。宣帝时,历官大司农、太尉大夫、太守,封高平侯,主见改编吏治。图像被绘于麒麟阁。和戎着绩;救赵全仁。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋魏绛,力主与戎族和好,为姬鳝接纳。下联典指西周赵胜平原君符救赵。信陵世泽;明鉴家声。——无名氏撰魏姓宗祠通用联上联典指平原君,商朝魏昭王子,封春申君,为“四公子”之风流倜傥。下联典指唐魏徵作《十思疏》,李世民覆车之鉴。誓成宅相;绰有祖风。——无名撰魏姓宗祠通用联上联典指晋魏舒,应相宅者言,年八十而高于。下联典指唐魏徵五世孙魏暮,议事无所畏,上谓其有祖风。公忠体国;机警能文。——无名氏撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋时晋人魏绛,即魏庄子休,历官中军司马、新军之佐、下军之将。曾极力主持与戎族和好,被晋侯周选取,使晋国领地得以扩充。下联典指清朝文学家魏收,字伯起,小字佛助,下曲阳人。机警能文,十陆岁能写文章。西晋时官太学大学子、散骑常侍,编修国史;北宋时任中书令兼着作郎,奉诏编辑撰写《魏书》,后官至御史右仆射,监修国史。为北朝三才子之大器晚成。鹤山拜师;虎观谈经。——无名氏撰魏姓宗祠通用联上联典指大顺文学家魏了翁,字华父,号鹤山。官至权工部提辖。后知道潭州,、金华、曼海姆,以首脑殿大博士致仕。他尊重朱熹,近乎陆九渊,有《鹤山全集》。下联典指北齐五官中郎将魏应,字君伯,任城人。少好学,习鲁诗,举明经,永平初为博士。时会嵇诸儒于黄龙观讲论五经同异,使应专掌问难。再迁骑都御。鹤山守道;虎观谈经。——无名撰魏姓宗祠通用联同上。

刚果河随州魏氏字辈:“春元加振光传淑庆参常”。

〖魏姓宗祠七言通用联〗穰侯家跻四贵;伯起名列三才。——无名氏撰魏姓宗祠通用联上联典指周朝时赵国民代表大会臣魏焻,原为楚人,几登相位,封于穰,号穰侯。五国破齐后,加封陶邑,富比王室,为那个时候“四贵”之风度翩翩。下联典指西楚史学家魏收,为三才子之生龙活虎。大公无私成语廉士大夫;二明显月古信阳。——阮元撰魏姓宗祠通用联此联为汉朝弘历贡士阮芸苔赠魏春松联。

魏姓是华夏第四二十位姓氏,首要分布在辽宁、西藏、江苏、海南、江苏和辽宁。魏姓最先源于夏朝初年卫出公分封的姬姓Oxette封国秦国,册封地到现在海南清徐县北,圣上为姬姓魏氏。现代魏姓人口大致占全国总人口的0.49%,总人口大概有603万。

〖魏完吾专权〗后乌兰察布叶之后,国君日常不上朝,大权由太监通晓。显太岁时候,一些正面包车型客车读书人,批驳贪污的官吏和小叔把持朝政,形成“东林党
”。明熹宗时候,太监李进忠专权,利用锦衣卫和东厂迫害百姓。东林党揭示李进忠的霸气,遭到魏忠贤杀害。统治阶级内部麻木不仁争的火热,预示着明王朝的衰落。明武宗时的太监刘瑾,权势超大。那时候首都城内外都在说有多个圣上,叁个是坐国王,二个是立天皇;多个朱皇上,一个刘皇上。明熹宗时候,魏完吾独揽朝政。他能够间接批阅奏章和扩散诏书,对文明百官有生杀予夺的权能。一些逢迎拍马的监护人,称呼她为“魏完吾”。魏忠贤的帮凶布满街头巷尾,何人说她一句坏话,就能受到灭门之灾。东林党人杨涟上书揭发魏完吾的罪恶。国子监的学员1000多人也上书央求惩办魏完吾。魏完吾把杨涟等人投入狱中,严刑逼供。杨涟仍不退让,最后惨死狱中。东林党的此外首脑,也大都被残杀。东林党在到处讲学的私塾,全被拆除与搬迁。

山西拉脱维亚里加城阳魏氏字辈:“进德光喜邦文吉福增昌兆钱克承业正中理一方”。

〖魏姓宗祠七言以上通用联〗集思广益,以古作鉴;通经致用,拜夷为师。——无名撰魏姓宗祠通用联上联典指唐初政治家魏徵,字玄成,馆陶人。太宗时,任谏议大夫,敢知无不言。提议“集思广益,偏听偏信”,用舟与水比君与民,劝太宗以隋亡为鉴。其谏二百余事,见于《贞观政要》。下联典指北周心想家、国学家魏源,字默深,广西通辽人。爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁进士。斟酌经术颇深,和龚自珍同属“通经致用”的今文学派。主见“师夷之长技以制夷”,即自行建浮船坞,炮舰,练军经武,以增进海防,抵御海外入侵。疏列御屏,契洽太岁;治称政谱,德薄黎民。——无名撰魏姓宗祠通用联上联典指北魏战略家魏徵。下联典指南梁史学家魏了翁。欺人如欺天,毋自欺也;负人即负国,何忍负之。——无名氏撰魏姓宗祠通用联此联为古代名流魏向恒撰书联。虎观谈经,妙析异同之旨;鹤山讲课,共推文学之宗。——无名撰魏姓宗祠通用联上联说东晋任城人魏应,字君伯,少年时学《鲁诗》,举明经,永平年间,历官硕士、光禄大夫,建初年间任五官中郎将。弟子有数千人,非常受章帝注重,曾与诸儒在黄龙观讲论五经的同异。下联典指西夏读书人魏了翁,字华父,号鹤山,邛州蒲江人,庆元年间进士,历军官学校书郎、清仁宗御史、汉州知州、礼部太尉、端明殿硕士同佥书枢密院事。西父忧时,曾大白鹤山下筑室授徒,后又建鹤山书院,有时我们云集。批驳佛家、老子的“无欲”说,推崇朱熹艺术学,着有《鹤山全集》。九曲朝宗,千秋俎豆幽香远;意气风发湖临庙,万顷波涛眉宇清。——魏乾成撰魏姓宗祠通用联此联为广西省江陵县淤泥湖边魏氏宗祠联。窍符救赵,战国威风,莫恋遥遥华胄;问难谈经,传家儒学,当思穆穆文宗。——佚名撰魏姓宗祠通用联此联为新疆省太湖县四里墩魏氏宗祠联。〖结草〗语出《陈情表》:“臣生当陨首,死当结草。”“结草”的故事出自《左传·宣公十八年》,说的是晋国魏犨那时候有个宠妾叫祖姬,听说魏犨每一趟出征前都要交代亲朋好朋友说:“万风流洒脱我战死,就让祖姬改嫁,别贻误了他的常青。”但魏犨得了重病,临死前却要家眷让祖姬殉葬。他死后,大外孙子颗以为他的渴求是在神智昏乱时建议来的,与他一生的力主差异样,不应该遵守,所以百折不挠让祖姬改嫁了。后来颗在同秦军杜回作战中大幅败退,一向退到一片绿地中间。杜回大步流星,追杀过来。但是当他杀到草坪中间的时候,忽然间左支右绌,两次踉跄欲倒。魏颗感觉奇异,留意黄金时代看,原本有一个人老人正伏在草丛中,把长长的草结在一块,形成大器晚成道道绊索,杜回到了这里,就疑似陷入了网格同样。魏颗大喜,火速驱车冲上前,把杜回捉住,制服秦军。后来魏颗才晓得,原本那位长者是祖姬的老爹,他因为多谢魏颗的救女之恩,特意冒着生命危殆来助魏颗乐成人美。后遂用“结草”表示报恩。成语“酌古沿今”常用来抒发对对方的深恶痛绝戴德。

湖北平顶山江安魏氏字辈:“世登文朝正邦家”。

旧百家姓排名:30 新百家姓排行:46

山日本东京山魏氏字辈:“明镜高悬典章华国”。

李进忠生祠处处所谓“阉党”并非叁个政坛,而是晚前日启年间以魏完吾为首的多个擅权乱政的派系。魏完吾是司礼监秉笔太监兼东厂总督宦官,他动用那时候的主公明熹宗的马大哈,把持朝政,网罗亲信,结成政治派别,有“五虎”“五彪”“十狗”“十幼儿”“二十孙”。正如《明史》所说:“自内阁六部至四方总督校尉,遍置好友。”便是那帮宵小之徒内外呼应上下结合,擅权乱政,打击第三者,把天启年间的政治局面搞得倒横直竖而惊慌,后人称为“阉党专政”。中夏族民共和国野史上太监专政经常见到,不过晚明史上的“阉党专政”有着那些古怪的地点,那正是大大小小的官员们表演了豆蔻梢头幕幕魏完吾个人崇拜的丑剧。个人崇拜在非常时期并不意外,奇异的是个人崇拜的目的并不是君王,而是太监。那必需说是异形的政治现象,把极其时期这种制度的狠毒图穷匕见。魏忠贤个人崇拜最为优越的评释是,朝廷上下广大的爹妈官掀起为李进忠建造生祠的活动。祠,即祠堂,原来是祭奠死去的上代或先贤的宗庙。为活着的人修筑的祠庙,称为“生祠”,是非常专制时代异形激情的产物,以满足祭者和被祭者各自的政治收益目标。始作俑者是山西经略使潘汝桢。他在天启五年闰八月首十日向皇上提出,为魏完吾创立生祠。他的奏疏那样写道:“东厂魏完吾,心勤体国,念切恤民,鉴此两浙岁遭灾伤,顿蠲茶果铺垫诸费,举百余年相沿陋习积弊大器晚成旦厘革,不但机户翻然更生,凡属兹土莫不途歌巷舞,欣欣相告,戴德无穷,公请建祠,用致祝厘”。通篇都以本末不分青红皂白的拍马溜须之词,为李进忠乔装改扮不选择手段,把假造的“途歌巷舞”的大好时势统统归功于魏完吾。这种阿其所好之举正中李进忠下怀,所取得的“谕旨”——其实正是李进忠的意思——如此写道:“据奏,魏忠贤心勤为国,念切恤民……宜从众请,用建生祠,着于地方创设,以垂不朽”。明熹宗还为那一个生祠嘉奖匾额——“普德”,那不但知道正确地注明君王完全同意为李进忠建造生
祠,何况以题写祠额的形式亲自为建生祠无理取闹。此例后生可畏开,擅长钻营的官僚敏锐地认识到魏完吾和国王的姿态,接连不断,唯恐落后,纷繁在三街六巷为魏完吾创立生祠,一时间就如产生了一场政治活动。应天上大夫火镰扁黄金年代鹭建生祠于莱比锡虎丘,蓟辽总督阎鸣泰建生祠于蓟州、密云、昌平、通州、涿州、河间、张家口,宣大总督张朴建生祠于宣府、赤峰,福建士大夫曹尔桢建生祠于龙虎山,如此等等。那个热衷于建生祠的官僚们完全把魏完吾当做一个偶像来崇拜,极其做作的义气之态反衬出那么些宵小之徒的不良动机。请看蓟辽总督阎鸣泰在请建生祠的奏章中说些什么:“人心之依归,即天心之向顺,恭照厂臣李进忠安定内部排除外患,举贤任能,捐金捐俸,恤军恤民,非但学识纲常之际犹萃其全,且于兵农礼乐之司共济其盛,治平绩着,覆载量弘”云云。对于如此功比天高的神明,帝王当然要准许为他建生祠了,还特别奖赏了祠额“广恩”,就好像不那样就不足以赞赏李进忠的“治平绩着,覆载量弘”。蓟州生祠建设成之际,举办了应接魏完吾“喜容”的仪式:经略使刘诏行五拜三叩头礼,与接待太岁别无二样。兵备副使耿如杞看-到魏完吾的“喜容”大器晚成副君主相——“垂旒执笏”,颇具抵触,只作长揖而不拜,由此受到刘诏的参奏,魏完吾立刻派锦衣卫缇骑把耿如杞逮捕入狱。那就越发有协助了宵小之徒的敬佩气焰。萨格勒布太史黄运泰为李进忠建生祠,款待魏完吾“喜容”的仪仗,隆重的水平超过蓟州,那时候人如此写道:“五拜三叩头,乘马前导,如迎诏仪。及像至祠所安置迄,运泰列拜丹犀,率文武诸官俱五拜三叩头,运泰至像前万福,口称某名某年某一件事蒙魏完吾支持,叩头谢:又某年某月蒙九乙千岁升拔,则又叩头谢。致词毕,就班,仍五拜三叩头。观望众皆汗下浃踵,运泰扬扬甚得意也。”礼仪之吉庆比祭拜历代太岁心急吃不了热豆腐,如蚁附膻言辞之露骨、肉麻之极。如此那般,李进忠的生祠不但遍及外市,况兼建到了京城:工部太傅曾国桢建生祠于卢沟桥畔,巡视五城里正黄宪卿建生祠于左安门外,顺天府尹李春茂建生祠于安定门内:并且建到了圣上祖坟边上:孝陵卫指挥李之才建生祠于孝陵前,河道总督薛茂相建生祠于凤阳王陵旁。短短一年中,生龙活虎一同创建造了魏完吾生祠四十处,建生祠之风愈刮愈猛,魏完吾个人崇拜的大潮也更是高涨。被公众奉为楷模的李进忠偶疑似哪些模样吧?前面已经涉嫌,那多少个“喜容”是“垂旒执笏”的皇帝相。朱彝尊有更实际的描写:“祠以宏丽相尚,瓦用琉璃,像加冕性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈。有沉檀塑者,眼耳口鼻手足宛转一如生人,肠腑则以贵重珠宝充之,髻空意气风发穴,簪以四时花朵。”人为地把一个活人偶像化、神圣化,供奉起来,作为崇拜的靶子,由此其褒颂之词当然是有加无己的,举例:“至圣至神,中乾坤而立极:乃文乃武,同日月以长明。”
简单的讲那时候代时尚行全国的建生祠运动,所创设的对魏完吾的个人崇拜已经前行到风华绝代的地步,硬要把二个政治小丑打扮成“至圣至神”的面目,如同乾坤日月平常。令人捧腹的是,参预夸口的爸妈官未必不知道魏忠贤原是个吃喝嫖赌无所不至的地痞流氓,败尽家业之后自阉入宫,充作贰个卑鄙的“大火者”,凭仗她的阴谋与手段,一步步爬到了皇城太监的顶层。后来记载这段历史的行家对此无不感慨万千,李逊之针对官僚们阿谀李进忠的情形说:“疏语皆扬诩称誉,几同劝进,旨亦骈语相答,称颂唯恐不至。”朱长祚也说:“窃观豆蔻梢头刑余之人,而天下贡谀献媚,人心昧理之徒翕然附和而崇敬之,称其功如周召,引致随处立祠,设像而祝厘焉。呜呼,当此岁浸民匮之日,生龙活虎祠之费奚若数万金哉!飞甍连云,巍然独峙于胜境;金碧耀日,俨如天上之王宫。各题其额,则曰:崇德茂勋,普惠报功。两翼其坊,则曰:三朝捧日,一柱擎于。”在翻滚热浪中,魏完吾个人崇拜更加的不可靠。不知从这里冒出贰个无聊雅人——国子监生陆万龄,献媚唯恐落后,居然向国君建议以魏完吾配祀万世师表,以李进忠之父配祀万世师表之父,在国子监西侧营造魏完吾生祠。这些最高学府的学员就好像白日做梦般信口瞎说什么“督厂魏完吾提不世之贞心,佐一朝之乾断,披丹引导”云云,还说魏完吾芟除东林党犹如孔仲尼之诛少正卯,魏完吾编《元春要典》犹如孔圣人之笔削《春秋》,由此,“其功不在亚圣之—下。”奇异怪诞,登峰造极。多少个尊奉孔圣人为成绩万世师表的文士竟然卑鄙下流地要让文盲阉竖配祀孔圣人,认为魏完吾的行为能够和孔予孟轲伤官,几乎是可耻,辱没先师!居然还拿到了一些人的欢呼叫好,可见魏忠贤个人崇拜以致道德沦丧到了永不是非可言的程度。魏忠贤个人崇拜在短间距赛跑几年中流行朝廷内外左右,席卷全国,光凭个人再大的身手也难成气象,一定要有制度与权力的涵养。有熹宗太岁、熹宗奶婆客氏以致众大臣由内而外由上而下的紧凑合营,方能变成生机勃勃种社会现象。帝制时期,皇上的权位高高在上,难以制衡。风度翩翩种难以制衡的权杖是气息奄奄的,它会诱致权力崇拜,并引向笃信的档案的次序。由此在非常时代现身国王个人崇拜是欠缺为奇的。然则李进忠是多个混沌的刑余之人,何以能变成个人崇拜的目的?那是值得深长思之的主题素材。关键在于天皇和它赖以存在的专制制度,是熹宗本人把圣上的权杖让给了她,使她能以皇帝代言人之处现身于宫廷,手中明白着生杀予夺的定价权。熹宗朱由校即位时虚度15岁,以前的时光中阿爸未有碰到太子应有的启蒙,作为皇帝之庶子的长子,熹宗所受的教育更逊一筹。无怪乎东汉史行家孟森说:“熹宗为至愚至昧之童蒙。”
朱东润以至认为熹宗是“文盲外甥”,“一字不识,不知国事”。这种说法未免有一些浮夸,但点到了第大器晚成,熹宗确实是今天诸帝中最无知无能的二个。从他处理李选侍及移宫事件的生机勃勃层层言行看来,说她是三个傻瓜犹如有一点点冤枉。可是她对于政治不感兴趣,倒是不争的真相。他毕生贪玩,最大的欣赏便是做木工泥水匠。若是不当天子以来,他一定能成为一名能工巨匠。难题在于她对于当皇上,对于劳累地管理国政,丝毫不感兴趣。每当他与信任太监静心于斧砍刀削之时,非一直亲呢近臣不得窥视。李进忠反复乘熹宗兴高采烈埋首于泥木工作时间,从旁传奏迫切公文。熹宗一面经营鄙事,一面心神不属地说:“你们用心去行,小编已精晓了。”
既然国君听任大权旁落而无所顾惜,便为魏完吾提供了极佳机缘,使她以司礼监秉笔太监兼总督东厂太监之处得心应手地吞噬朝政,而且把熹宗服侍得舒服稳当欣然自得。熹宗由此对她爱护备至信赖有加,对他的独裁百般容让,在诏旨中与李进忠势均力敌,动辄称“朕与厂—臣”如何怎么样。熹宗对他的称誉是数风流倜傥数二的:“尔忠贤之念急公家,勋高磐石……故特举尔大节,载在杀青,以作楷不平日,流芳千古。念尔自佐朕垂衣而治,六载于兹矣。夙兴以图,心力为悴……朕用是耳目四达,政事肇新。皆赖尔不辞勤奋于寥寥,展经展纶于三事,苦心茂绩,轶古冠今。”这早晚是政党辅臣代主公拟的诏书,但终归是天子意旨的反映,正如朱长祚在援用这段上谕时所加的按语说:“逆挡之流毒圣聪,事事归功于己,而辅恶之谄媚权阉,言言称颂其美。”因而杨涟起诉魏完吾七十第四次全国代表大会罪时提出:朝廷上下只知有魏完吾不知有国君,“宫中府中山大学事小事,无一不是魏忠贤私行,即章奏之上,反觉天皇为名,忠贤为实”。李进忠的一步步发迹,直至调节朝政,宫内有二个破例的妇人——熹宗的奶婆客氏,扮演了最首要的角色,起到了至关心重视要的作用。那些客氏实在是叁个不轻松的农妇。她姓客,名Baba,一名印月,原来是德阳府定清徐县人侯巴儿之妻,十二周岁时生下外孙子后被选入宫充当朱由校的奶母。此人极为风流,朱由校大婚早前,她已“先邀上淫宠”。在熹宗心目中,客氏远远超过奶娘的定义,是集各类女子剧中人物于一身的不可须臾或缺的伴侣。熹宗即位可是十天,便封客氏为奉圣内人,出入一动不动。及至熹宗结婚,忙于和后妃过从,客氏心中不悦,熹宗不能不用重赏慰劳,宠幸较前更甚。客氏不常出门,用八抬大轿,雄风显赫比后妃有过之而无不如。魏忠贤为了窃权,冥思苦想巴结客氏;客氏也想行使李进忠以巩固自个儿的地位,几个人一呼百应,关系非同平常。何况十一分得要命默契:“忠贤告假,则客氏居内:客氏告假,则忠贤留中。”
那时人说,熹宗“内有客氏爱惜起居,旦夕不相离;外有忠贤龙攀凤附,巧会旨趣”,“而忠贤素所宠信,气指颐使,骤列大-,且倚客氏,表里为奸,事权意气风发旦把握”。李进忠的肆虐,如侵凌皇后所生长子,残害裕妃、成妃,聘用能够猖獗支配的王体乾为司礼监掌印宦官等,多是客氏一手促成的。那么些客氏在宫中称为“老祖太太千岁”,往来乘坐小轿由太监擂鼓助威,简直”‘熹宗八母”之朝气蓬勃。她与魏完吾“对食”,策划各类阴谋,直至使熹宗“无后”,政治野心非同一般。后世历文学家把她们四人天公地道,称为“客魏”,是“客”在前“魏”在后,实乃深知其中要诀的画龙神来之笔。有了熹宗和客氏的纵容与扶持,如果没有一大批判宵小之徒吹喇叭抬轿子,李进忠个人崇拜决不容许升高到那样程度。魏广微、顾秉谦等内阁大臣,把政坛大权拱手让人,甘心沦为帮凶与所在国,大家嗤笑为“门徒宰相”“魏家阁老”,产生“内外生龙活虎体”“宫府风流倜傥体”的层面。推而广之,了解人事权的吏部、都察院,了解军权的兵部等要害部门的重臣,以至地方封疆大吏,大约无不以争当李进忠亲信甚至于儿义子为荣,献媚谄附不在乎手段。对于他们个人来说,是道德与气节的丧失,是邪恶灵魂的大暴光;对于全部社会来说,那帮吹鼓手演出了风流洒脱幕幕个人崇拜的大合唱,败坏了社会新风。那帮人的多少是十分的大的,《明史》的“阉党传”只列举了有个别象征人员,如魏广微、顾秉谦、崔呈秀、汉穆宗选、曹钦程、王绍徽、霍维华、阎鸣泰、贾继春、田尔耕、许显纯等。崇祯初年清查“阉党逆案”的结果,风度翩翩共清查出首逆同谋五人,交结近侍18位,交结近侍次等十个人,逆孽军犯叁二十人,谄附敬服军犯公斤个人,交结近侍又次品级一百货公司56个人,祠颂四十位,共计二百四十五个人,尽管加上“漏网”五十十位,那么共计七百豆蔻梢头十十二个人。可以知道“阉党”声势之大。在三个国君、贰个女生、风华正茂帮吹鼓手的递进下,魏完吾的“无上名号”更加的多更加的高,也愈发奇怪:厂臣、元臣、上公、尚公、殿爷、祖爷、老祖爷、千岁、魏忠贤,对于李进忠魏忠贤仿佛还不令人满足,因此有些人干脆叫她“七千三百岁”。吕毖《元代小史》说:“太监魏完吾,举朝阿谀顺指者但拜为干父,行五拜三叩头礼,口呼六千三百岁曾外祖父。”历史上“千岁”、“李进忠”时有所闻,“七千三百岁”绝无只有,距离“万岁”仅一步之遥,魏完吾个人崇拜已经达成它所能达到的终点了。假如熹宗不是在天启四年死去,疯狂的李进忠个人崇拜运动将会向上到何种地步,是难以逆料的。人们在咋舌之余,必然会问一句:难道是不经常的吗?历思想家批判的锋芒不独有应当接触具体个人的灵魂,并且应当接触豆蔻年华种制度二个有时固有的劣根性。别以为李进忠个人崇拜是历史上的特例。独有要专制政治的泥土,丰富多彩的个人崇拜就不容许绝迹。

2、魏姓亲族史上名流很多,且布满于经济、政治、文化、军事各种领域,为历朝都做出了优良贡献。

恒河武昌、河北岚皋魏氏字辈:“天以人伦定善家祚永昌培铭洪树炳载镇泽荣煌”。

巨鹿堂:魏姓因巨鹿为望,故也以“巨鹿”为其堂号。

① 出自大姓改姓魏。大顺蒲江人有魏了翁,庆元进士,本高氏,后改姓魏。


斯:夏朝初赵国的创建者,历史上着名的魏文侯,其在位时期奖赏耕战,兴修水利,实行改革机制,使郑国日益苍劲,并改为春秋五霸之后生可畏。

福建魏氏黄金年代支字辈:“明安其文国永君良学忠先泽登仕远孝友一家传”。

魏胜:字彦威,淮阳军包头人,东晋抗金新秀。出身于农家,早年曾为弓箭士。胆略过人,文韬武韬。

西藏麻城魏氏字辈:“仕可登朝用”。

新疆汴塘魏氏字辈:“思云贤哲忠,”

四房支派:“大名开泰运有道庆朝堂天府建卓著的业绩万代双社江”。

江苏临泉魏氏字辈:“ 云永德洪”

三房支派:“基业相承久家声应永昌安乐延禄寿忠义颢栋梁”;

毕万。毕万。据有关资料所载,魏姓为黄帝的姬姓嫡裔,他们原为毕国人。周武王的十四子毕公高受封于毕,后毕国为国外所灭,其后裔万仕晋,成为晋国医生。姬夷皋念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓着,于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。公元前445年,毕万的儿孙魏斯与韩、赵两家同盟瓜分了晋国,自立诸侯,建国为魏,公元前225年,南陈即为秦所灭,亡国后的燕国君族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓太岁。

巨鹿郡:赵正七十四年置郡,治所在巨鹿。相当今台湾省白洋淀、文安洼以南,南运河以西、高阳、宁晋内丘县以东,平乡、桥东区以北,江西省泰安、高唐,甘肃省馆陶中间地。宋代至明代因袭沿用。汉后大约约等于今江西省平乡以北及晋县生机勃勃带。


绛:即魏庄周,魏犨之子,春秋时晋国卿。其先祖为庶人,与周同姓,因伐纣有功被西伯昌封于毕,于是以毕为姓。到毕万时,事姬燮,伐霍、耿,魏等集体功,封于魏,遂又以魏为姓。晋厉侯时,魏氏列为大夫,徒于霍人。他的活动关键在公子重耳时代。姬鳝元年,魏绛为司马,执掌军法。

黄河承德魏氏字辈:“振玉立室朝廷长久昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”。

辽宁兴邑魏氏字辈:“家有学朝上必举用光振世泽景运从希贤志可美永久开昌隆”。

正史啦网导读:作者将“魏姓”的有关内容都收拾在以下内容中!

魏舒:西夏任城樊人,晋武帝时为司徒,其人能断大事,为时人所推崇。

西藏布里斯托蔡甸魏氏字辈:“修德辉先绪培仁启世昌”。


颗:春秋时代晋国魏犨的孙子,为人明礼敦厚,任晋国将军之职。有一回秦武王派遣了壹人有胆有识,威震那时候的战将杜回,带兵攻伐晋国,大军在晋国辅氏的地点扎营,希图会战,晋国面前境遇重大威慑,就派魏颗将军出师对抗,两军战争之下,结果匪夷所思,魏颗在辅氏地点战胜了秦师,虏获了楚国猛将杜回,为晋国立了丰功大业。为了奖励魏颗的此次功劳,姬费壬把令狐之地赏给他做了封邑。魏颗的外甥魏颉就以封邑为姓,称令狐氏。

魏氏统一字辈:“天启大名兆吉昌信陵创设德锦长忠贞克笃赞先烈贤哲绍徽永恒芳”。

辽宁梅州兴隆魏氏字辈:“振玉成家朝廷永久昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”。

新疆桑植魏氏字辈:“仕昭光成国家兴启贤良忠厚元世泽万代永流芳”。

魏了翁:广东省蒲江人,唐朝着名史学家,其所着《鹤山全集》重申“正心、养心”,推崇朱熹学说。

4、魏姓家训严明,颇有时期与亲族特征。

魏伯阳:南宋时会稽上虞人,炼丹术家,着有《参同契》三卷,把“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法参照会同适合为豆蔻梢头,为国内思想史首要着作。

湖南新州魏氏字辈:“元珍光辉泽久世”。

魏相:济阳定陶人,唐朝首相,宣帝时被封为高平侯,历任大司农、军机章京政大学夫等职,其主持改编吏治,考察验效。

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